صحة نسبة الكتاب لابن الجوزي : وهذا مما لا شكّ فيه من وجوه ؛ منها : إشارة المصنّف في مقدمته لبعض مصنفاته الأخرى ، وهو كتاب : « تلقيح فهوم أهل الأثر » . ومنها : أسانيد ابن الجوزي المشهور بها . ومنها : إيراد أصحاب التراجم له في مصنفات ابن الجوزي . ومنها : اعتماد العلماء عليه في كتبهم ، وهو أحد مصادر السيوطي في « الإتقان » ؛ كما نصّ على ذلك في مقدمة كتابه ، وأكثر من النقل عنه جدّا . اسم الكتاب : ورد الكتاب على طرة الأصل الخطي الذي معنا باسم « كتاب عجائب القرآن » ، وهكذا ورد في بعض نسخ « ط » . وذكره بعض المترجمين للمصنّف باسم : « فنون الأفنان في علوم القرآن » . ووقع في إحدى النسخ الخطية : « فنون الأفنان في عجائب علوم القرآن » . وهذا شامل لما قبله ، ومن ثمّ أثبتّه ، خاصة مع تصريح المصنّف به في قوله أثناء المقدمة : « لما ألّفت كتاب : « التلقيح في غرائب علوم الحديث » رأيت أنّ تأليف كتاب في « عجائب علوم القرآن » أولى » اه وهذا هو المعتمد عند الزركلي في « الأعلام » . وقد يرد الكتاب باسم : « فنون الأفنان في عيون علوم القرآن » كما في « ذيل طبقات الحنابلة » ، وهكذا ورد على بعض نسخ الكتاب . ولا إشكال في ذلك ؛ إذ قد يسمّ المؤلّف كتابه أولا ، ثم يبدله باسم آخر ، أو يتردّد في تسميته بين أكثر من اسم ، فينقل عنه الجميع . وقد أثبت المحقق للنشرة السابقة الاسم الثاني بلفظ : « عيون » بدلا من « عجائب » ، ودفع في عنق الاسم الأول هنا بلفظ : « عجائب » ، بما لا داعي له . والأمر سهل .